Un ardelean mi-a zis în 1996, când am păşit pentru prima oară în mediul universitar clujean, că „noi sudiştii” obişnuim să ne înjurăm şi să ne spurcăm şi apoi spre surprinderea lui, nouă ne trece.

Din păcate, dincolo de mândria locală, clujeanul în cauză avea dreptate. Educaţia, cutumele sociale şi o mai domoală restrângere a limbajului românilor din spaţiul extracarpatic favorizează şi a contribuit major la ritmul de mahala al comunicării noastre publice. Nu idealizez Transilvania şi Banatul. Și acolo, multe din obiceiurile de exprimare „fără perdea” moldovenesco-valaho-olteneşti s-au înfipt zdravăn şi fac pui.

Comunicarea în spaţiul public a devenit un hârdău adânc în care fiecare dintre noi deversează scandalul, invectiva, duioasa înjurătură de mamă, totul pe altarul de sacrificiu ritual de smuls cordul pulsatil din pieptul adversarului. Însă etica, morala şi revolta ţâşnesc din piepturi atunci când tratamentul de acelaşi calibru şi pe acelaşi ritm ţăfnos ne izbeşte în dinţi ca bumerangul, umplându-ne de sânge .

Putem face o paralelă între idealizarea poporului (poporul a decis şi e suveran) în anul de graţie 2007, când PDL-ul înregistra o intenţie de vot până la cer, dar avea o prezenţă parlamentară inferioară şi arcul peste timp de 6 ani, când acelaşi popor e pus la colţ pe coji de nucă, pentru că e „complice” la puterea încredinţată USL-ului lui Ponta prin vot, e „prost şi needucat”, de aceea e sedus de „socialişti” şi „uslamişti”.

Deşi „dreapta” îşi flutură valorile ca steagurile lui Pristanda la primărie, realitatea prezentă a comunicării în spaţiul public stă sub semnul egalităţii. Pro sau anti Băsescu sau Ponta, calitatea exprimării, atacul la persoană şi ipocrizia sunt generos şi egal distribuite. Culmea e că dreapta „educată” şi „intelectuală” savurează cu o plăcere perversă nu numai invectiva, ci şi contuziile la stomac provocate cu o nedisimulată perversitate.

Nu mă scandalizează dubla măsură care e de altfel surioara ipocrită a partizanatului, dar metoda de a-i scoate unui om paiul din ochi cu târnăcopul e poate cea mai lipsită de eficienţă metodă de comunicare socială. Nu poţi spune unei doamne „că e curvă”, atunci când rolul de Don Juan îţi aparţine.

Există întotdeauna în istoria unui popor o Clipă când aripa îngerului îl înalță, pentru ca Dumnezeu să-l poată mângâia pe creștet a vrednicie. Este Clipa când își îndeplinește idealul său național și vrerea Domnului. Pentru noi, românii, Clipa  se numește Marea Unire, iar locul înălțării – Alba Iulia.

Aici, marele Mihai Viteazul, Voievod al tuturor românilor, a materializat, într-o străfulgerare, acum mai bine de 400 de ani, ROSTUL neamului românesc pentru următoarele veacuri. Tot aici s-a și împlinit idealul acestui popor, din voia lui Dumnezeu, prin puterea minților luminate și vrerea tuturor fraților, la 1 Decembrie 1918, când sigiliu simbolic la rădăcina înălțării s-a așezat Catedrala Reîntregirii. Dar de la Cristos știm că nimic nu se înalță și nu dăinuie fără jertfă. Și fiecare neam poartă în codul său genetic idealul pe care-l are de împlinit. Cu cât idealul este mai curat și construcția mai plină de lumină, cu atât truda de a-l atinge este mai mare, iar încrâncenarea răului de a-l nărui, mai vicleană. Cu atât sacrificiile de a-l păstra sunt mai teribile. La români, săptămâna patimilor a durat 300 de ani, iar de la Marea Unire , 95 de ani am fost tot pe cruce.  Ce-i drept, în anii ăștia din urmă, mai pufoși și confortabili pentru lenea intelectului , am descoperit deliciul plictisului de România. Am coborât să ne luăm un mac și să ne punem silicoane. Dacă e să dăm ascultare profețiilor Sfinților Părinți, o să plătim cu Ardealul. Dar să mă întorc la oile noastre.

An de an, o vreme, de Ziua Națională a României, la Alba Iulia au mai venit Țăranii. Veneau de prin satele din jur, reluând ritualic gesturile taților și bunicilor lor de atunci, rămase de-a pururi în memoria colectivaă și date – spre cinstire – mai departe, generațiilor ce vin. Pe cei care își mai aduceau  aminte îi recunoșteai după portul românesc și lumina din priviri când vorbeau, așezat, despre ziua aceea, cea Mare, a Mândriei Naționale absolute. Așa l-am cunoscut pe baciul Nicoară: înalt și subțire, drept și mândru, purta tricolorul peste port, de-a curmezișul, ca primarii. Lumina albastră a ochilor i se umplea de lacrimi ori de câte ori rostea numele României. Hâtru și înțelept, căci avea atunci aproape 80 de ani, era cel mai tare „analist politic”. Începuse exodul românilor spre a deveni slugile altor neamuri, mai spre apus, și îl întreb:  „Baciu’ Nicoară, mergem oare în direcția cea bună?”. Răspunde: „Apăi, copilă, turma care  are cioban nevrednic se împrăștie!”

Pe baciu’ Nicoară l-am iubit pentru că inima lui avea forma României Mari, în care aveau loc toți românii, și mai ales pentru că a avut curajul să fie ceea ce ți-e interzis în ziua de azi: un PATRIOT. A muncit pământul, a făcut războiul și a trăit, iubind, în singurul punct de echilibru perfect, definit genial de Petre Țuțea: între Dumnezeu și neamul meu. Habar nu avea de filozofie. O făcea din instinct de român. Când a împlinit 90 de ani, acum, mai spre toamnă, Dumnezeu l-a chemat la El ca să-i îndeplinească dorința de a putea îmbrățișa toată România. De sus se poate!

3 sărbători importante pentru devenirea noastră se întrepătrund în acest sfârșit de săptămână. Sfântul Andrei, apostolul lui Hristos, cel care a adus creștinismul pe plaiurile noastre acum două milenii, Sfântul Andrei Șaguna, mitropolitul care și-a pus amprenta pe Sibiul de astăzi la sfârșitul secolului al nouăsprezecelea, și ziua românilor de pretutindeni, Ziua României, când aniversăm 95 de ani de la Marea Unire din 1 Decembrie 1918.

Cât de greu mai cântăresc aceste sărbători este greu de cuantificat, având în vedere că pentru mulți dintre noi Crucea, Credința, Educația sau Patriotismul nu mai înseamnă nimic. Au rămas niște cuvinte despuiate de emoție și conținut, biete forme goale a căror semnificație nu mai atinge nicio coardă în prea multe inimi. 

În peregrinările zilnice nu știu câți mai avem răgazul să coborâm în interiorul nostru și să reflectăm în liniște la gradul de credință sau de patriotism. Ni se aduc repetitiv în atenție cuvintele cheie ale timpului nostru: criză, proteste, negocieri, buget, ninsori, facturi. Acestea sunt prezentul concret, presant, înregimentarea care ne aspiră ultima fărâmă de energie și timp. Ne hrănim zilnic ochii, urechile, stomacul, dar nu și sufletul. 

Suntem într-o continuă criză, care ne subjugă capacitatea de a gândi profund, fără dureri de cap, filtrat prin inimă. E tot mai greu să te retragi în tine și să te înțelegi, să te cunoști, să te accepți.

Și-atunci, ne plecăm după cum bate vântul. Blamați de străini, trăim blazați, puși la zid, ne târâm ciuruiți, lingușiți, ne împăunăm. Asistăm la o atrofiere a capacității de a ne asculta conștiința, de a discerne drumul de urmat între prezentul imperativ și viitorul încețoșat. Fugim de sufletul nostru, manipulați ca niște cirezi, atrași de poleială, nonvaloare vândută la suprapreț, ducând, cum spune Dan Puric, „vieți în leasing”. 

Cufundați într-un confort călduț, am ajuns să renunțăm prea ușor la idealuri. Weekendul acesta ar fi un prilej să ne gândim și la ce vrea, de fapt, sufletul nostru, nu doar la ceea ce ni se toarnă de-a gata sau hotărăsc alții pentru noi.

Gând de speranță, credință și luciditate. 

Oricât de mult mi-aș fi dorit să scriu despre întâmplări pozitive extraordinare care să se întâmple în urbea noastră, am să vă împărtășesc o poveste reală și actuală. Pentru că, în ciuda titlului, mai jos nu e vorba despre magicul porc din poveste, care noaptea se transformă într-un fabulos prinț, înzestrat de calități. Din nefericire, porcul din ograda noastră a zăcut mai bine de o lună de zile în râul Cibin, fără ca vreuna dintre autorități să se sinchisească să ne protejeze de acest focar de infecție.